정관웅 칼럼니스트와 함께하는 인문학으로 본 세상

복(福)이란 사람의 삶에 관련된 선악·행복·불행의 모양을 나타내는 말이다.

2019년 새 해를 맞이하는 마음은 새해의 복(福)인사로

운수나 행운이 복(福)으로 바꾸는 새해가 되기를...

“운명, 복 · 행복, 공생(共生)”에 관한 담론 - <차복설화>에 대한 성찰적 읽기-

기(己)는 하늘 아래 인간이 사는 곳, 지상 땅을 의미해 동양철학 사상에서 황색을 말한다.한 해의 이름을 매기는 갑자기년법(甲子紀年法)상 육십갑자(六十甲子)에서 첫 자 십 천간(10개의 天干)은 각각 우리나라의 전통 오방색을 담고 있다. 황금돼지해는 황색 땅을 가리키는 기(己)가 십이지(12개의 지지) 중 돼지해(亥)를 만나 길운을 찾는다고 해 불러왔다. 십이지 중 돼지는 북두칠성의 두 번째 별 거문성(巨門星)의 상징하는 동물이다. 거문성은 방위(方位)를 괘효(卦爻)에 배치, 길흉을 점치는 구성(九星)의 2번 째 별이다. 음정거문원성군, 천선성 또는 천을거문성이라고 하며 하늘의 창고로 복주머니의 원천이 되는 별이다. 이런 이유에서 돼지는 복과 재물을 관장하는 동물인 것이다. 우리가 설날 복주머니를 차는 이유와 섣달그믐에 팔던 복주머니는 바로 이별의 감응을 받아 복을 받기 위한 것이다.

도교에선 돼지가 가을철에 수확된 저장물을 지키는 수호신의 역할을 한다. 불교에서 돼지 신은 너무 가난해 의복이 없는 이들에게 훌륭한 옷을 얻게 해주는 신두라 또는 비갈라대장이며 시간과 공간을 지휘, 감독하는 아미타불의 화신이다. 십 천간과 십이지는 불교를 국교로 삼았던 통일신라 이래 오늘날까지 맥을 이어온 한민족의 끈질긴 신앙과 사상의 산물로 강력한 호국의 방위신이 돼왔다. 십이지상은 조선 시대 왕과 귀족의 능묘를 비롯해 불교 건조물이나 회화, 공예품, 일상생활 도구에 이르기까지 조각으로 장식돼 어느 나라에서조차 찾아볼 수 없는 독특한 독자양식으로 다뤄져 왔으며 오늘날엔 새해의 연운(年運), 새로 태어난 아이의 운명, 결혼상대자의 띠와 궁합 등을 점치는 풍습으로 자리를 잡았다.

이중 돼지는 예로부터 한 민족에겐 부(富)와 복(福)의 상징으로 여겨 왔다. 돼지는 지신과 풍요의 기원, 돼지꿈, 돼지 그림, 업돼지 등에서 길상으로 재산(財産)이나 복(福)의 근원, 재물신(財物神)의 상징이 돼 어쩌다 꾸는 돼지꿈을 재운(財運)과 행운(幸運)으로 여겨, 기뻐했다.장사하는 사람들은 돼지가 새끼들을 품에 안아 젖을 빨리는 사진을 내걸어 일이 잘되길 빌었다.

우리는 흔히 복이라 하면 ‘복 복(福)’자를 떠올린다. 그런데 사전을 조사해 보면 복(福)이란 뜻을 지닌 한자가 무려 24자나 된다. 이들 한자의 특징은 한결같이 ‘보일 시(示)’가 붙어 있다. 다시 말하면 부수가 ‘보일 시(示)’ 부(部)에 속한 한자들이다.

‘禄(복 록{녹})’은 ‘祿(복 록{녹})’의 간체자 내지는 속자로 쓰이는 글자이다. 그리고 ‘䃼(복 복)’은 우리나라에서 만든 한자이다. 어찌 되었던 ‘복’이란 뜻을 지닌 한자가 자그마치 24자나 된다는 것이다.

복에 관한 이야기로 중국 명조 홍무년 (明朝洪武年) 수도에서 정월 대보름 밤에 초롱불을 구경하는 연등회가 있었다. 이때 주원장(朱元璋)이 여흥이 일어 평민복을 하고 거리로 나섰는데 어느 집 대문에 걸린 제등에 그려진 그림을 보게 되었던 것이다. 그 그림의 내용은, “마후馬猴”라고 불리는 원숭이가 수가 새겨진 아주 작은 한 켤레의 신발을 안고 우는 그림이었다. 문제의 발단은 “마후馬猴”라고 불리는 원숭이를 보고 전족을 하지 않아 발이 큰 마馬씨 황후를 떠올리게 되었고, 문제의 등을 단 집에 “복福” 자를 표시해 놓고 궁으로 돌아온 주원장은 “복福”가 씌여진 집을 찾아 내일 아침 당장 잡아들이라는 명령을 내리게 되었다. 백성을 사랑하고 어진 마馬황후는 이 사실을 알고, 몰래 아랫사람에게 지시하기를 내일 아침까지 성안에 모든 집들 대문에 “복福” 자를 써라고 하였다. 다음 날 아침 주원장의 명령을 수행하러 갔던 사람은 빈손으로 돌아와 고하기를, 모든 집의 대문에 “福” 자가 있어서 어느 집인지 몰라 그냥 돌아왔다는 것이었다. 이런 소문은 민간에 삽시간에 퍼졌고 이로부터 “복福”자는 화를 복으로 가져다주는 상징으로 되었는데, 백성들은 마馬황후의 은혜에 감사하는 마음으로 설마다 대문에 “福” 자를 붙이게 된 것이 지금까지 내려오고 있다고 한다.

우리에게는 예부터 설화가 많다. 설화의 사전적 의미는 이렇다. 민화·민간서사문학 등으로도 통용된다. 설화는 말로 구연된다는 점에서 글로 지어진 소설과는 구별되며, 서사문학이라는 점에서 서정민요나 속담과 다르고, 산문문학이라는 점에서 민요나 무가 또는 판소리와는 구별된다. 일반 민간예언 설화에서 <차복설화〉를 현재적 관점에서 재해석하여 삶의 현장에 비판적으로 적용해봄으로써, 이 설화에 담긴 운명론이나 행복관이 우리의 현재적 삶에 어떤 의미를 주는지를 알아보자. <차복설화〉에 대한 이런 성찰적 독해는 21세기 자본주의사회의 무한경쟁 속에서 치열하게 분투 중인 우리 현실을 대상화함으로써, 일상 속에 매몰된 “나`의 참모습과 내재된 욕망을 객관적이고 냉정하게 직시하는 기회를 제공해준다.

이 설화에서 주인공은 운명의 힘을 인정하지만 거기에 굴하지 않고 타인의 복(福)을 빌려와 자신의 가난한 운명을 벗어나려고 하는 운명개척의지를 드러낸다. 그러나 그의 운명대응방식은 운명에 대한 근본적인 철학적 성찰이 없이, 철저히 세속적이고 물질주의적인 성취를 추구하는 데에 머물고 있다. 복의 의미를 이런 가족중심의 현세적 이익주의에서 찾으려 하지 말과 보다 초월적인 도덕적 가치와 공동체적 삶을 위한 관심과 실천으로 시야를 확대해야 할것이다. 또한 복의 의미를 물질적 풍요가 아닌 가족이나 좋은 이웃과의 소중한 만남에서도 찾을 수 있음을 알아야 한다.

차복이의 치부(致富)는 물물교환에서 출발한 상업적 메커니즘을 통해서 시작되었는바, 이는 자본주의 경제구조와 맥을 같이한다. 물론 차복이의 착한 성품, 정직함 성실함이 재물을 증식하는 안정적 기반이 되었지만, 차복이의 자산형성과 증식은 역시 행운에 의한 것임을 알 수 있었다 차복이의 자본형성 과정은 총량이 정해진 것을 다수가 나누어갖는 경제적 분배구조 안에서 이루어졌던바, 이는 양적(量的)성장이 동반되지 않으면 한정된 자본의 분배를 두고 치열하게 경쟁하는 냉정한 영점을 보여준다. 차복이의 부는 타인의 것을 잠시 빌려온 것이었기에, 그는 만기가 되자 전 재산을 원래 주인에게 돌려주기로 한다. 이는 지구상의 모든 자연환경과 자원은 후손으로부터 빌려온 것이므로 고마운 마음으로 동식물과 함께 평화롭게 공유하다가 본래 상태대로 보존하여 미래로 넘겨줘야 한다는 생태주의적 관점으로 해석할 수 있다.< 차복설화〉에 대한 성찰적 독해는, 운명의 복주머니 크기와 관계없이 스스로 행복하다고 느끼며 사는 것이 진정한 복이라는 것, 현재 자신이 소유한 것의 가치를 인식하고 감사하며 현실을 불평하지 않고 만족 하면서 충분히 누리며 사는 것이야말로 복 받은 삶임을 깨닫게 해준다.

<문자도>

설화는 불확실한 미래에 대해서 국가의 흥망이나 개인의 운명을 예언하는 내용을 중심으로 전개되는 설화. 예언의 대상에 따라서 국가문제 예언설화와 개인 문제 예언설화로 나눌 수 있고, 예언의 근거에 따라 풍수 예언·관상 예언·점복 예언 등으로 나눌 수 있다. 국가 문제 예언설화는 도참사상과 연결되는데 국가의 흥망이나 전란을 예언하고 이 예언이 적중되는 방향으로 이야기가 전개된다. ≪삼국사기≫ 백제본기 의자왕조에 “백제는 보름달과 같고 신라는 초승달과 같다.”라는 기사가 있는데 이것은 백제가 망할 것을 예언한 것으로 일종의 예언설화라고 볼 수 있다. 또한, ≪삼국사기≫ 신라본기 문무왕조에 실린 보희(寶姬)의 선류몽설화(旋流夢說話)와 문희(文姬)의 매몽설화(買夢說話)는 문무왕의 삼국 통일을 예언한 몽조예언설화이다. 고려조의 창업 과정은 예언설화의 점철이라 할 만하다. ≪고려사≫세가(世家)에 수록된 왕건의 선대이야기는 풍수도참에 의한 예언이 대부분이다. 도선(道詵)은 곡령(鵠嶺)에 올라가 산수의 맥을 추려 보고 세조(世祖)에게 삼한을 통합할 성자(聖子)를 낳을 것이니 왕건이라고 이름을 지으라고 하였다는 이야기가 있다. 또한, 당나라 상객(商客) 왕창근(王昌瑾)이 어떤 거사에게서 샀다는 고경(古鏡)에는 왕건의 창업을 예언한 참문(讖文)이 새겨져 있었다는 이야기도 있다. 그러나 이러한 고려조 창업과 관계된 예언설화는 오늘날 구비설화로는 별로 전승되지 않는다. 조선 왕조 개창과 관련된 예언설화도 많이 있다. 이성계가 서까래 세 개를 짊어진 꿈을 꾸었는데 이것은 ‘왕(王)’ 자를 말한 것으로 이성계의 조선 왕조 창업을 암시한 것이라는 몽조예언설화가 있다. 또한, 지리산 바위 속에서 나온 비기(秘記)에 “목자(木子)가 다시 삼한을 바로잡는다.”는 예언이 있다는 이야기도 전한다. 이씨의 건국을 암시하는 〈목자득국(木子得國) 설화〉는 조선 왕조의 창업을 예언한 설화로서 널리 전승되는 것이다. 임진왜란을 예견한 인물의 이야기도 예언설화의 범주에 든다. 이이(李珥)는 임진왜란을 예견하고 임진강 나루에 방화정(防火亭)을 지었으며, 조헌(趙憲)은 임진왜란에 대비하여 가족들의 체력을 단련시켜 피란 중에 큰 덕을 보았다는 이야기가 있다. 이처럼 국가의 운명에 관한 예언설화는 도참사상이나 풍수사상과 관련되어 있거나 식견이 높은 학자나 이인(異人)의 일화로 되어 있다. 개인의 운명을 예언한 설화도 매우 많다. 그러나 예언의 획득과 그 적중 과정이 설화의 중심 내용을 이루고 있는 대표적 유형으로는 〈천냥점 千兩占〉을 들 수 있다. 어떤 사람이 집을 떠난 뒤 돈을 벌어 집으로 돌아오다가 천 냥을 주고 점을 쳤는데 그는 점괘의 지시대로 하여 죽을 것을 여러 번 모면한다는 내용이다. 이 설화는 ≪수신기 搜神記≫의 기록이 가장 오래된 것인데 우리 나라에는 청강 이제신(李濟臣)의 ≪청강쇄어 淸江磨語≫에 수록되어 있고 구비설화도 전국에서 채록된 바 있다. 또한, 고전소설 〈정수경전 鄭壽慶傳〉은 이 설화를 소설화한 것이다. 점복예언설화 이외에 ‘호식(虎食)당할 운명’ 등의 팔자예언설화도 있다. 어떤 사람이 스무 살 전에 호랑이에게 죽을 운명이었는데 이를 방지하기 위하여서는 정승의 딸을 부인으로 맞이하여야 한다는 것이다. 그래서 그 사람은 집을 떠나 우여곡절 끝에 정승의 딸을 아내로 삼아 호환을 면하고 잘살았다는 이야기다. 이 밖에도 대인 앞에서 경문을 암송하여서 호식당할 운명을 면한다는 이야기가 있다. 이러한 예언설화는 예언을 극복하는 과정에 중점이 있기에 예언 적중에 핵심이 있는 예언설화와는 성격이 다르다. 관상예언설화로는 어떤 사람이 빈천하게 살 상모(相貌)였는데 길에서 돈을 주워 주인을 찾아 준 선행을 한 뒤 부귀의 기상으로 바뀌었다는 설화가 있다. 팔자예언설화는 대체로 궁핍한 운명을 극복하는 내용이 많다. 곤궁하게 살 팔자를 타고난 사람이 복 많은 아내를 얻어 이를 극복한다는 ‘복진 며느리’ 유형과 박복한 사람이 차자(車子)라는 복 많은 아이의 복을 나누어 가진다는 차복설화(借福說話)가 있다. 또한, 단명(短命)한 소년이 남두칠성에게 빌어 수명을 연장한다는 이야기도 예언설화의 범주에 든다. 예언설화는 예언이 적중하는 과정에서 유발되는 흥미와 불확실한 미래를 안다는 호기심에서 설화의 생명력을 획득하고 광범위한 전승을 하고 있다. 그러나 예정된 운명을 극복하기 위한 억척같은 노력을 통하여 인간의 진지한 삶의 자세가 무엇인가를 보여 주기도 한다.

오늘 날에도 책을 비롯한 여러 가지 물품을 묘사한 '책거리 세화', 바둑판 모양으로 칸을 나누고 태극·꽃·토끼·나비 등을 새긴 '부귀다남 수복강령문' 등을 볼 수 있다. 복(福) 자 안을 어린아이들로 채운 자수 작품도 선보인다.

2019년 기해년(己亥年)은 황금돼지의 해다. 예로부터 돼지는 길조의 동물이었고 부를 가져다주어 재산과 복의 근원으로 여겨졌다. 돼지해에 태어나면 재물 복이 넘치고 길하게 산다고 여겼다. 그래서 돼지꿈은 용꿈과 함께 최고의 길몽이기도 하다. 이 같은 돼지의 해에 출생한 역사적 인물은 누가 있을까. 먼저 태조 이성계가 있다. 조선을 세운 이성계는 고려가 원나라의 지배를 받던 1335년에 함경도 영흥의 관리인 이자춘의 둘째 아들로 태어났다. 이성계는 어려서부터 무예가 뛰어나 주위에서 칭찬이 자자했다. 특히 활솜씨가 대단했다. 이성계에 얽힌 꿈 이야기가 있다. 이성계가 왕이 되기 전 낮잠을 자는데 자신이 서까래 세 개를 등에 지고 ‘꼬끼오’하고 우는 꿈을 꾸었다고 한다. 그래서 무학대사를 찾아가 해몽을 부탁했다. 이에 무학대사는 “이 꿈에서 서까래 세 개는 ‘임금 왕(王)’자를 의미하고, 꼬끼오는 한자로 ‘고귀위(高貴位)’, 즉 가장 높고 귀한 자라는 뜻이다. 장차 왕이 되실 꿈을 꾼 것이다”라고 했다. 그리고 이성계는 정말로 조선의 왕이 됐다. 고구려 동명성왕, 통일신라 태종무열왕, 후백제 견훤도 있다. 견훤은 백제 땅에서 배출한 마지막 왕이라고 할 수 있다. 견훤의 출생에 대해서는 여러 가지 설화가 전해져 내려온다. ‘삼국사기’에서는 견훤의 비범함을 나타내는 설화를 하나 전하고 있는데, 어머니가 들에서 일하고 있는 아버지 아자개에게 식사를 날라 주기 위해 포대기에 싸인 어린 견훤을 나무 밑에 놓아두었는데, 지나가던 호랑이가 갑자기 나타나 견훤에게 젖을 먹였다는 이야기이다.

옛날에 계이라라는 사람이 있었다. 이들 부부는 몹시 가난하여 품팔이로써 겨우 연명해 가는 처지였다. 어느 날 그는 다른 장자들이 모두 절에 가서 큰 보시회를 베푸는 것을 보고는 잠자리에 누워 가만히 생각해 보았다. '나는 전생에 복을 짓지 못했기 때문에 이렇게 가난한 것이다. 그런데 저 장자 같은 이들은 전생에도 복을 지었고, 금생에도 복을 짓고 있다. 그러나 나는 금생에도 복을 짓지 못하니 내생에는 더욱 가난에 시달릴 것이 아닌가?' 이렇게 생각하니 눈물이 저절로 흘러내렸다. 옆에 누워 있던 부인이 남편이 눈물을 흘리는 것을 보고 그 이유를 묻자 남편은 이렇게 대답하였다. "남들은 복을 닦아 늘 즐겁게 사는데 나는 복을 닦을 재물조차 없는 것이 한이 되는구려. 이런 생각을 하니 눈물이 절로 흐르는구려." "눈물을 흘리면 무엇합니까? 제 몸을 팔아서 그 돈으로 복을 짓도록 하십시오." "당신을 판다면 나는 어떻게 살아가란 말이오." "만일 혼자 살아가지 못하시겠다면 둘이 함께 몸을 팔아 공덕을 닦도록 합시다."이렇게 합의를 본 부부는 어떤 큰 부잣집에 찾아가 앞으로 7일 후에 갚지 못한다면 평생 종이 되겠다는 약속을 하고 돈 열 냥을 꾸었다. 이들 부부는 이 돈으로 절에 가서 보시회를 열겠다는 약속을 하고 날짜를 받았다. 이들은 떡을 만들기 위해 쌀을 찧으면서 서로를 위로하였다. "지금 우리는 힘을 다해 복업을 짓고 있다. 그러나 만약 날짜를 어겨 남의 집 종이 되면 복덕을 지을 기회는 다시 오지 않을 것이다." 부부는 밤낮을 쉬지 않고 부지런히 음식을 준비하여 다음날이면 보시회를 열게 되었다. 이때 마침 나라의 국왕이 와서 이들 부부가 열기로 한 보시회와 같은 날짜에 보시회를 열도록 요청해 왔다. 그러나 스님들은 국왕의 요청을 거절하며 말했다. "비록 가난한 부부이지만 그들에게 약속해놓은 날짜를 변경할 수는 없습니다." "감히 임금의 요청인데도 날짜를 바꿀 수 없는 이유가 도대체 무엇인가?" 국왕은 사자를 계이라에게 보내어 날짜를 양보해 달라는 부탁을 했다. 그러나 계이라는 절대 양보 할 수가 없다고 잘라서 말하였다. 세 번을 간청했으니 세 번 다 절대로 안 된다는 것이다. 이 말을 듣고 왕이 직접 절에 와 있는 계이라를 찾아와서 물었다. "너는 왜 날짜를 왜 양보하지 않고 왕과 다투려고 하는가?" "저희들이 만약 날짜를 어기게 되면 남의 집 종이 되어 평생동안 보시회를 베풀 기회가 없 어지기 때문입니다." "그게 무슨 뜻인가?" "예, 저희들은 전생에 복을 짓지 못하여 지금 이렇게 가난하게 살고 있습니다. 그런데 만일 금생에도 복을 짓지 못한다면 뒷날에는 더욱 가난하게 될 것입니다. 그래서

각한 끝에 몸을 팔아 그 돈으로 보시회를 열어 복을 짓고자 한 것입니다. 만일 내일까지 그 돈을 갚지 못하면 저희 부부는 그 집의 종이 됩니다. 내일이 바로 칠 일째가 되는 날이기 때문에 죽기를 각오하고 날짜를 양보하지 않은 것입니다."왕은 이 말을 듣고, 불쌍한 생각이 드는 것은 물론 드물게 보는 가상한 일이라 여겨 칭찬을 아끼지 않았다. "너야말로 가난한 자의 괴로움을 깨달은 사람이다. 빈약한 몸으로 강인한 몸과 바꾸었고, 빈약한 재물로 튼튼한 재물과 바꾸었으며, 나약한 목숨으로 굳건한 목숨과 바꾸었다고 할 만 하다." 왕은 그들이 베푸는 보시회를 오히려 도와주었다. 그리고 왕은 자신과 왕비가 차고 있던 패물과 입고 있던 옷가지를 그들 부부에게 주는 한편 많은 땅을 주어 농사를 짓게 하였다.

우리는 복(伏)이라는 글자는 두 말할 나위 없이 ‘엎드리다’라는 뜻의 ‘엎드릴 복’이 다라는 것을 알아야 할 것이다. 자기를 낮추고 남을 배려하며 돕는 마음과 실천하는 자세가 필요할 것이다.

정관웅

힐링코칭상담연구소장

시인•칼럼니스트

강진고을신문논설주간