<기고>
茶山 유적지 순례(1)
사의제(四宜齊)의 역사적 의미와 교훈
안경순(전 초등학교 교장)
마음이 울적하거나 외로울 때면 자전거를 타고 사의제를 곧잘 찾곤 한다. 동천정(東泉亭)에 앉아 다산선생의 지난날을 떠올리며 상념에 젖다보면 어느 틈에 가슴이 후련해지면서 절로 생기가 돋는다.
다산선생이 처음 강진에 도착한 것은 나주 율정점에서 중형 손암 선생과 생전에 마지막 눈물의 이별을 하고 1801년 11월 23일(음력) 추운 겨울 저녁 무렵이었다. 신유년(1801 순조1년) 대비 정순왕후의 유시로 ‘천주학을 믿는 사람은 5가 작통하여 코를 베어 멸종시키라’는 언명이 내려진 때인지라 서울에서천주학 죄인이 온다 하니 강진 백성들은 모두 두려워 문을 부수고 담장을 헐면서 도망쳤다. 누구 하나 대하려하지 않았는데 오직 동문 밖 주막집 노파가 다산선생을 받아들여 4년간(1801- 1805)을 극진히 돌봐주었다.
다산선생은 주막집 뒷골방에서 두문불출 깊은 상념에 빠져 지내다가 불현듯 “내 인생에 있어 이제야 한가로움을 얻게 되었으니 학문할 때를 얻게 되었구나” 하고 자위하면서 새로운 삶을 시작하게 되었다. (상례사전서문, 자찬묘지명)
1803년 주모의 적극적 권유에 의해 읍내 제자 6명(손병조, 황상, 황지초, 이청, 김재정)을 가르치면서 저작활동 또한 시작하였다. 또한 선생이 거처한 방에 四宜齊란 당호를 걸고 사의제기를 썼으니 다음과 같다.
<사의제는 내가 강진에서 귀양살이를 할 때 살던 방이다.
첫째는 사의담(思宜澹)··· (생각은 맑게···)
둘째는 모의장(貌宜莊)··· (용모는 엄숙히···)
셋째는 언의인(言宜認)··· (말은 과묵하게···)
넷째는 동의중(動宜重)··· (행동은 중후하게···)
이 4가지를 마땅하게 해야 할 방이다. 마땅함(宜)이란 義에 맞도록 하는 것이니 義로 규제함이다. 나이 들어감이 염려되고 뜻을 둔 사업이 퇴폐됨을 서글프게 여기므로 자신을 성찰하려는 까닭에서 지은 이름이다>
때는 가경 8년(1803) 11월 신축일(10일) -상례사전 서문
다산선생은 이곳에 계시면서 상례사전, 주역사전(갑자본 8권), 아학훈의, 재경기해방례변, 애절양, 선자시, 탐진요다수, 경세유표, 목민심서 등의 자료를 구상하였다.(1803- 1805)
우리는 여기에서 위대한 다산선생이 어떻게 역경을 극복하였고, 오히려 어떤 생활을 했는지 극명하게 엿볼 수 있다.
- 명심보감 天命편에 “인간 사어라도 천청은 약뢰하고(人間私語天聽若雷) 암실 기심이라도 신목은 여전이니라(暗室欺心神目如電). 사람끼리 사사로이 하는 말이라도 하늘의 귀에는 천둥처럼 크게 들리고, 어두운 방안에서 자기의 마음을 속일지라도 신의 눈에는 번개불과 같이 밝게 보이느니라.
옛 선비들은 신기독(愼其獨)하여 철저하게 마음을 수양하였듯이, 다산선생 역시 사의제를 통해 실천하였음을 알 수 있다. 이스라엘 국민들은 <마사다>의 유적을 찾으며 자유와 애국심을 기르고, 미국의 어린이들은 부모님의 손을 잡고 매인플라우워호가 맨 처음 기항하였던 <프리머스항>을 찾아 조상들의 청교도정신, 즉 개척정신을 배운다고 한다. 다행히도 우리 강진에 사의제의 터가 있었고, 이제는 복원된 상태다. 그러므로 사의제는 다산선생의 생생한 역사가 있고, 얼이 깃들어 있으며 그 분의 정신이 살아 숨쉬고 있기 때문에 우리는 참으로 행운이 있는 고장으로 부러움을 받고 있다.
“若無康津 是無茶山學”
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