요가로의 여행 Ⅷ
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쉼 요가명상센터 원장 정관웅
(Yoga Center For Relaxation And Meditation)
79년 인도정통명상요가연수, 전남대학교 대학원 수료
원광 디지털대학교 요가명상학과 4학년 졸업, 학교 및
복지센터 요가지도, 전남대학교 사회교육원 교수역임
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하타 요가의 생리학
하타 요가에서는 인간을 하나의 소우주로 본다. 인도 의학이나 한의학 또는 선도에서도 마찬가지다. 그래서 하타 요가의 인간관은 철학적이면서도 또한 의학적이다. 깊은 명상에 들어야만 체험할 수 있는 인간의 참모습일 것이다. 소우주로서의 인간을 이해하는 건 쉽지 않다. 여기에서는 하타 요가를 수행하기 위해 알아야 할 것만을 인도와 중국 의학을 바탕으로 이야기 하고자 한다.
인체 시스템에 대한 이해는 무한한 과거로부터 인류를 매혹시켜왔다. 수많은 이론들이 역사적, 문화적으로 진화되어 제시되고, 토론되어졌다. 고대 요기들이 보는 인체의 해부학은 현대의학이 제시하는 방식과는 상당히 다르다. 그들이 제시하는 건강과 치유는 그들의 통찰과 인체의 시스템과 기능에 대한 의학적 실제적 이해에 기반하고 있다. 이에 따라, 그들이 전하는 이론들은 실제적이고 논리적이지만, 그럼에도 불구하고 신비주의로 가려져왔다.
1. 이러한 신비주의의 이유는 무엇인가?
그들의 경험자체가 원래부터 워낙 심오해서인가, 아니면 다른 이유가 이렇게 만들었는가? 이에 대한 해답은 인도의 풍부한 전통을 깊이 있게 파서, 고대의 인도 교육 시스템의 전체와 교육개념에 대한 연구를 통해 얻어질 수 있다.
고대의 인도 교육시스템은 현대의 교육 시스템과는 다르다. 그 당시에는, 어린 학생들이 구루쿨라( Gurukulas, 선생님이 사는 곳 ) 로 보내어졌고, 그곳에는 그들은 머무르면서 자신의 교육이 완수될 때 까지 선생님들을 모시고 살았다. 보통, 그들은 8살부터 그곳에 보내어져 살기 시작하여 선생님이 느끼기를 가르쳐야 할 것 모두를 배우고, 이제는 떠나도 좋다고 간주될 때까지 선생님과 함께 살았다. 따라서 25살 전후까지 이러한 교육이 이루어졌으며, 이러한 이후에 그들은 인생의 다음 시기로 이동하게 되었는데, 그것은 결혼하고, 가족을 부양하고, 사회 공동체의 의무를 이행하고 사는 시기이다. 이것은 그 시기의 학생들이 청년기의 대부분을 선생님과 다른 학생들과 보냈다는 것을 의미한다. 이러한 교육과정을 통해 그들은 함께 일하는 것도 배우게 되었던 것이다.
이러한 과거 교육 철학의 기본 배경은 단순한 지식의 축적은 아니었다. 그것보다는 지식이 매일의 삶과 결합되어져 더욱 경험적이 되었다. 이것이 왜 대부분의 대가들(masters)이 지혜를 전하는데 책을 사용하지 않았던 이유이다. 그들은 아마도 만약 책을 사용하면 지식을 축적하기위해 기록하는 것은 매혹적이지만 반대로 실제적인 배움이 더 심오하다는 것을 예견 하였던 것 같다.
고대 지혜의 이러한 신비주의에는 또 다른 이유가 있다. 모든 교육은 말을 통해 이루어졌다. 인쇄된 참고할 교과서도, 기록할 노트도, 오늘날과 같이 정보를 저장할 컴퓨터도 없었다. 교육의 모든 측면은 구전으로 이루어졌고, 학생들은 배운 모든 것을 암기해야만 했다. 따라서 학생들은 그들의 선생님으로부터 최소한 (8살부터 25살까지) 16년에 걸쳐 배운 것을 모조리 기억해야만 했다.
주의 깊게 살펴본다면, 이것은 매우 실제적인 교육 방법임을 알 수 있다. 교과서나 노트는 잃어버리거나, 손상되거나 도둑맞을 수 있다. 컴퓨터 또한 기계이므로 언젠가는 부서질 수밖에 없다. 하지만 기억 속에 저장된 것은 우리가 건강하고 정신기능을 온전하게 수행하는 한 결코 손상되거나, 잃어버리거나 도둑맞을 수 없다. 이러한 구전을 통한 교육의 또 다른 이유는 학생과 선생님간의 직접적인 관계를 돕고, 이러한 일대 일 교육은 배움을 가속화시킨다. 이렇게 주어진 선생님과 학생간의 매우 강력한 결합은 오늘날에는 찾아보기가 매우 드물다. 따라서 이렇게 학생이 오랜 기간을 교육에 소비하는 것은 필수적이었는데, 그것은 교육의 초점이 영적이며, 시대를 초월하는데 맞추어져 있었기 때문이다.
결과적으로, 고대의 대가들은 많은 살아있는 모델(animated model)과 비유를 자주 사용함으로써 그들의 젊은 학생들이 주의와 흥미를 유발하여, 어려운 개념을 설명하였다. 이것은 그들의 학생들이 이러한 가르침에 보다 쉽게 연결되게 보장하였고, 그들이 나이 들고 지혜로워짐에 따라 더 깊이 내관할 수 있게 만들었다. 이것은 왜 우리가 인도의 고대 가르침이 일화, 상징적 비유와 이야기들과 자유롭게 결합하여 가르침의 정수를 보다 더 효과적으로 전달하고 있는 가를 발견할 수 있게 한다.
제시되는 인체 시스템과 구성요소들은 차이가 없었다. 복잡하고 역동적인 인체 시스템에 대한 정교한 저작들이 많이 있다. 이것들 중의 일부는 서로가 지지하고 주석을 다는 반면에, 또 다른 것들은 다른 저작들에 완전히 무관심하였다. 각각의 저작들은 당시대에 우세하게 받아들여지는 문화적 전통과 문명의 진화를 표현하고 있다. 상징들과 결합된, 실로 명상적인 이 저작들은 젊은 학생들이 성장해 감에 따라 서서히 이해되어졌다.
아디 샹카라는 그의 저작, 요가 타라발리에서, 아주 인기 있는 것 중의 하나를 취하여 해설하고 있는데, 이것이 왜 이 부록을 통해 우리가 설명하려는 이유이다. 이 책은 다른 다양한 저작들로부터 모은 참고들, 개념들, 경구들을 편집하여 제시되었다. 20세기 가장 위대한 요기중의 한분이고, 그중 현시대에 가장 영향력인 위대한 스승인, 티. 크리쉬나마차리아께서 이 저작을 온전하게 해설하신 적이 있는데 이를 바탕으로 이글이 표현 되었다.
과거의 요기들은 인간을 다른 무생물체와 다르게 하는 이유를 “프라나”라 불리는 것 때문으로 보았다. 프라나는 아마도 “생명력 life force"으로 번역할 수 있고 호흡과 비슷한 것으로 이해 될 수 있을 것이다. 왜프하면, 만약 우리가 호흡하지 못하면, 우리는 살수 없기 때문이다. 하지만, 정확히 평소 우리의 무의식적인 호흡패턴과 구별하기 위하여, 고대의 대가들은 때때로 이 용어 프라나(pra-n.a)를 의식적인 호흡 을 지칭하기 위해 사용되었다. 그들은 또한 프라나를 우리속의 의식(consciousness) 자체의 외적 표현으로 믿고 있었다. 마치 태양과 햇빛의 관계처럼... 우리가 집안에서 태양을 보지 못하는 상황에서도 태양의 존재를 우리는 알고 있다. 햇빛은 무형의 것이지만 열려진 창문을 통해 집안의 실내를 빛나게 한다. 이와 유사하게, 우리는 우리의 전체 몸을 의식할 수 있는데, 그것은 프라나가 인체의 모든 부분에 도달하기 때문이다.
나디(na-d.i-s)의 개념은 젊은 학생들에게 이러한 생명력, 프라나가 어떻게 인체의 각부분에 도달되는가를 설명하기 위하여 도입되었다. 나디는 프라나를 인체의 각각의 다른 부분으로 전달하는 인체의 정묘한 통로로 정의된다. 나디는 온몸을 돌아다니는 것으로 묘사되어있다. 어떤 저작들은 인체에는 72,000개의 나디가 있는 것으로 이야기하고 있고, 반면에 다른 책들은 나디의 숫자를 규정하는 것은 불가능하다고 간단히 언급되어 있다. 이러한 자세함에도 불구하고, 이 개념의 목적은 젊은 학생들에게 해부학적 인체 내의 프라나의 움직임에 대해 교육하려는데 있었다.
아이들의 마음속의 의문에 대한 이미지적 해답을 주기위해, 그들은 매우 흥미로운 방법으로 모델을 각색하여 제시하였다.
모든 나디들은 하나의 근원으로부터 출발하는 것으로 묘사되어졌는데, 마치 나무의 가지, 잎,뿌리들의 하나의 근원인 씨앗으로부터 시작하는 것처럼(대부분의 경우). 이 근원은 인체에서 물라다라(Mu-la-dha-ra)라고 불리는 한 점으로 간주되었고, 그곳의 위치는 우리의 척추의 기저부이다. 모든 나디들은 이곳으로부터 나와서 인체의 모든 부분으로 가지되는 것으로 믿어졌다.
2. 프라나
우주는 살아 있으며 생명력이 있다. 이 생명력을 프라나(prana)라고 하는데, 우리나라나 중국에서 말하는 기(氣)와 같은 뜻이다. 프라나는 우주의 바람과 같이 운동성을 본성으로 하며, 인체의 생리적 활동을 이끌어 생명을 유지한다.
프라나는 내부로 흐르는 것과 외부로 흐르는 것이 있다. 이 가운데 내부로 흐르는 프라나· 아파나· 사마나· 우다나· 비야나 기가 중요하다. 이들은 몸 안에서 각기 다르게 작용한다.
프라나 기는 심장에, 아파나 기는 항문에, 사마나 기는 배꼽에, 우다나 기는 목에, 비야나 기는 전신에 퍼져서 작용한다.
이들 가운데 프라나 기와 아파나 기가 중요한 구실을 한다. 프라나 나는 넓은 의미로는 모든 기를 총칭하나, 좁은 의미로는 상승하는 성향을 가진 기로서 가슴에서 호흡과 순환을 담당
한다. 반면에 아파나 기는 하강하는 성향을 가진 기로서 하복부에서 배설과 생식을 담당한다. 하타 요가 수행은 체위와 반다 그리고 호흡 등을 통해 이 두 기를 배꼽 주위에 있는 사마나 기와 결합시킨다.
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