중니제자열전(仲尼弟子列傳(4)
0 상구(商瞿)는 노나라 사람으로 자는 자목(子木)이고 공자보다 29살 손아래였다. 공자는 <주역>을 상구에게 전해주었고, 상구는 그것을 초나라 사람 한비자홍에게 전했다. 한비자홍은 다시 강동 사람 교자용자에게 전수하였고, 교자용자는 연나라 사람 주자가수에게 전수하였다. 주자가수는 순우 사람 광자승우에게 전수하였고, 광자승우는 제나라 사람 전자장하에게 전수하였다. 전자장하는 동무 사람 왕자중동에게 전수하였고, 왕자중동은 치천 사람 양하에게 전수하였고, 양하는 원삭 연간에 <주역>에 능통하다 하여 중대부(中大夫)에 임명되었다.
0 고시(高柴)는 자가 자고(子羔)이고 공자보다 30살 손아래였다. 자고는 키가 다섯 자도 채 못 되었다. 공자에게 가르침을 받을 때 공자는 그를 어리석고 강직한 사람이라고 생각했다. 자로가 자고를 비읍의 재상으로 추천하자 공자가 탄식하기를,
“아직 학문이 넉넉지 못한 사람에게 정치를 하게 한다는 것은 그를 헤치게 하는 것이다”
라고 말했다. 이 말에 자로가 되물었다.
“백성이 있고 바로잡아야할 나라가 있는데 어떻게 꼭 글을 읽는 것만을 학문이라 할 수 있습니까?”
“그러자 공자가 꾸짖었다.”
“그러기에 말만 잘 하는 사람을 미워하는 것이다.”
0 칠조개는 자를 자개(子開)라고 하였다. 공자가 칠조개에게 벼슬을 하라고 권하자 칠조개는 이렇게 말했다.
“저는 아직 공부가 부족해서 벼슬을 할만한 자신이 없습니다.”
공자는 그가 도에 뜻이 있다는 것을 알고 기뻐했다.
0 공백료는 자가 자주(子周)이다. 자주가 계손에게 자로를 헐뜯자 자복경백이 분개하여 그 사실을 공자에게 일러바쳤다.
“계손은 공백료의 말에 속아 자로를 노엽게 여기고 있습니다. 제가 비록 힘이 없지만 그 따위 정도는 사형에 처한 다음 시체를 거리에 내 보이게끔 할 수 있습니다.”
그러자 공자가 이렇게 말했다.
“도가 행해지는 것은 천명이고, 행해지지 않는 것도 천명이다. 공백료 따위가 어떻게 할 것인가. 내버려두시게나.”
0 사마경은 자를 지우(子牛)라 했다. 자우는 말이 많고 성질이 조급한 사람이었다. 한 번은 공자에게 인(仁)을 물었을 때 공자는 이렇게 대답했다.
“어진 사람은 함부로 말을 하지 않는다”
그러자 자우가 재차 물었다.
“말을 함부로 하지 않는다면 그것만으로 어진 사람이라고 할 수 있습니까?”
“인을 실천하기란 어려운 것인데 말인들 어찌 어렵지 않겠느냐?”
“근심하지 않고 두려워하지 않는다면 그것만으로 군자하고 말할 수 있습니까?”
공자가 대답했다.
“마음에 돌이켜보아 잘못된 점이 없으면 무엇을 걱정하고 무엇을 두려워 할 것이 있겠느냐?”
0 번수(樊須)는 자가 자지(子遲)이며 공자보다 36살 손아래였다. 언젠가 자지가 농사짓는 법을 배우고 싶다고 하자 공자는 이렇게 말했다.
“나는 익숙한 농부만 못하다.”
다시 채소 가꾸는 법을 배우고 싶다고 하자 공자는 다음과 같이 말했다.
“나는 익숙하게 채소를 가꾸는 사람만 못하다.”
자지가 물러가자 공자는 이렇게 탄식했다.
“자지는 소인이구나. 윗사람이 예를 좋아하면 백성들은 자연 그를 존경하지 않을 수 없고, 윗사람이 의를 좋아하면 백성들은 자연 그를 따르지 않을 수 없으니 윗사람이 신을 좋아하면 백성들은 자연 참된 마음을 쓰지 않을 수 없다. 윗사람이 이와 같이 하면 사방의 백성들은 그 자식들을 등에 업고 찾아오기 마련이다. 어떻게 농사를 짓고 채소를 가꿀 수 있겠는가?”
자지가 또 인(仁)을 묻자 공자는 이렇게 말했다.
“사람을 사랑하는 것이다.”
또 지(智)란 어떤 것인가 묻자 공자는 이렇게 대답했다.
“사람을 아는 것이다.”
0 유약(有若)은 공자보다 43세 손아래인데 이렇게 말했다.
“예를 운용하는데는 조화가 가장 중요하다. 옛날 선왕들의 도에서도 조화가 있음으로 해서 아름답다고 여겼다. 그래서 큰일이든 작은 일이든 이것을 따랐다. 그러나 조화만으로는 잘 되지 않을 경우도 있다. 조화가 소중하다는 것을 알고 예로써 이를 절도 있게 하지 않으면 일이 원만하게 진행될 수 없다.”
그는 또 이렇게 말했다.
“신(信)이란 , 말한 것을 반드시 실행하는 것이겠으나 그 신(信)도 예절에 맞게 해야만 치욕을 당하지 않게 된다. 사람들과 친하게 사귀는 것도 중요하지만 이럴 때 반드시 사귈만한 사람과 친해야만 끝까지 잘 사귈 수 있다.”
공자가 죽은 뒤에도 제자들은 우러러 사모해마지 않았다. 제자들은 유약의 얼굴이 공자를 많이 닮았다하여 그를 스승으로 모시고 공자를 섬기듯이 섬겼다.
세월이 얼마간 흐른 뒤 한 제자가 나아가 유약에게 물었다.
“예전에 돌아가신 공자께서는 밖에 나가실 적에 제게 우산을 준비시키곤 했는데, 과연 도중에 비가 내렸습니다. 제가 ‘스승님. 어떻게 비가 올 줄을 아셨습니까?’하고 물으니 공자께서는 ‘<시경詩經>에서 달이 필(畢)이라는 별에 걸렸으면 큰비가 내린다고 하지 않았느냐?’>고 말씀하셨습니다. 그래서 그 뒤부터는 제가 유심히 살펴보았는데 달이 필에 걸려 있는데도 비가 내리지 않았습니다. 또 상구는 나이가 많도록 자식이 없었으므로 상구의 어머니는 새장가를 가도록 하였습니다. 그런데 때마침 공자께서는 그를 제나라로 심부름을 보내고자 하자 그 때 상구의 어머니는 전후사정을 말하고 연기해 달라고 청했습니다. 공자께서는 ‘걱정할 것 없소. 상구는 마흔이 넘으면 반드시 다섯 아들을 두게 될 것입니다’라고 말씀하셨습니다. 그런데 그 뒤 정말로 그렇게 되었습니다. 감히 묻건대 공자께서는 어떻게 이것을 알 수 있었을까요?”
유약은 아무런 대답을 할 수 없어 잠자코 앉아있기만 했다. 그 때 어떤 제자가 일어나서 이렇게 말했다.
“유자(有子)는 그 자리에서 물러나 주시오, 그곳은 당신이 앉아있을 자리가 아닙니다.”
0 공서적(公西赤)은 자가 자화(子華)이며 공자보다 42살 손아래이다. 자화가 제나라로 심부름을 가게 되었을 때 염유(苒有)는 자화가 없는 동안에 그 어머니를 돕고자 먹을 양식을 청구하자 공자는,
“한 부(釜열여섯 말)를 주도록 해라.” 했다.
그러자 염유는 자화의 어머니에게 다섯 병(秉800말)을 주었다. 그러자 공자는 이렇게 말했다.
“자화는 제나라에 갈 때 살찐 말을 타고 좋은 갑옷을 입고 있었다. 나는 <군자는 사람의 어려움을 돕기는 해도 부자에게는 더 보태주지 않는다>고 듣고 있었다.”
0 무마시(巫馬施)는 자가 자기(子旗)이며 공자보다 32살 손아래이다. 진사패(陣司敗)가 공자에게 이렇게 물었다.
“노나라 소공(昭公)은 예를 압니까?”
공자가 대답했다.
“압니다.”
진사패가 물러 나와 무마시에게 읍을 한 다음과 같이 말했다.
“제가 듣기로는 군자는 편을 들지 않는다고 하던데 군자도 편을 드는군요. 노나라 임금은 오나라 여자를 아내로 맞아들여 맹자(孟子)라 불렀습니다. 그것은 맹자의 성이 희(姬)이므로 같은 성을 꺼려 맹자라고 부른 것입니다. 그러나 노나라 임금이 예를 안다고 한다면 천하에 누가 예를 모른다고 하겠습니까?”
무마시가 이 말을 동자에게 전했다. 그러자 공자가 말했다.
“나는 다행이다. 사람이 잘못을 저지르게 되면 다른 사람들이 반드시 알려주기 때문이다. 그러나 신하는 임금의 잘못을 다른 사람에게 말하지 않는다. 그것을 숨기는 것이 예이다.”
0 양전은 자가 숙어이며 공자보다 29세 손아래이다.
안행은 자가 자류이며 공자보다 46세 손아래이다.
염유는 자가 자로이고 공자보다 50살 손아래이다.
조율은 자가 자순이고 공자보다 50살 아래이다.
백건은 자가 자석이고 공자보다 50살 손아래이다.
공손룡은 자가 자석이고 공자보다 53세 손아래이다.
이상의 자석까지 35명은 나이와 성과 이름이 분명하고, 공자로부터 가르침을 받고 또 묻고 대답한 것이 글로 전해져 내려오고 있다. 그러나 그 밖의 42명은 나이도 분명하지 않고 또 글로도 전해지는 것을 볼 수도 없다.
염계는 자가 자산이다.
공조구자는 자가 자지이다.
진조는 자가 자남이다.
칠고자는 자가 자렴이다.
안고는 자가 자교이다.
칠조도보
양사적은 자가 자도이다.
상택
석작촉은 자가 자명이다.
임부제는 자가 선이다.
공량유는 자가 자정이다.
후처는 자가 자리이다.
진염은 자가 개이다.
공하수는 자가 승이다.
해용잠은 자가 자석이다.
공견정은 자가 자중이다.
안조는 자가 양이다.
교선은 자가 자가이다.
구정강
한부흑은 자가 자색이다.
진상은 자가 자비이다.
신당은 자가 주이다.
안지복은 자가 숙이다.
영기는 자가 자기이다.
현성은 자가 자기이다.
좌인영은 자가 행이다.
연급은 자가 사이다.
정국은 자가 자도이다.
진비는 자가 자지이다.
시지상은 자가 자항이다.
안쾌는 자가 자성이다.
보숙승은 자가 자거이다.
원항적
악해는 자가 자성이다.
염결은 자가 용이다.
숙중회는 자가 자기이다.
안하는 자가 염이다.
적흑은 자가 석이다.
방손은 자가 자렴이다.
공충
공서여여소는 자가 자상이다.
공서잠은 자가 자상이다.
태사공은 말한다.
“학자들 중에 공자의 70여 제자에 대해 말하는 사람이 많다. 그런데 칭찬하는 사람 가운데는 실제보다 지나친 사람이 있고, 비방하는 사람 중에는 참 모습보다 지나치게 헐뜯는 사람도 있다. 그 어떤 경우이든 그들의 참 모습을 모르고 할한 것이다. 이것들과 비교해 볼 때, 공자 제자들의 명부는 공씨의 벽 가운데서 나오는 고문(古文)에 근거한 것이므로 거의 정확할 것이다. 나는 제자들의 이름과 글을 모두 <논어>에 있는 공자 제자들의 문답에 의거하여 함께 엮어서 만들었으며 의심나는 것은 싣지 않았다. 정리 송하훈 기자
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