가을에 우리는 무엇을 해야 할까?, 무엇이 하고 싶을까?, 무엇을 하면 가장 효율적일까?
다기망양(多岐亡羊): 갈림길이 너무 많아서 양을 잃어버리다.
가을이 시작되었다. 가을에 우리는 무엇을 해야 할까? 무엇이 하고 싶을까? 무엇을 하면 가장 효율 적일까?를 생각해 본 경험이 있는지 곰곰이 생각해보는 것도 좋을 듯하다. 사람은 생각하고 사는 인지적(認知的) 즉 어떠한 사실을 인식하여 아는 것을 바라보며 살기 때문이다.
마치 우리가 학창시절의 그 어려운 학습이론 떠올리는 느낌이다. 사실 인간의 학습 과정은 자극과 반응의 기계적인 반복이 아니라 문제에 대한 합리적 해결 방식을 발견하는 과정에서 이루어진다고 하는 견해다. 다시 말하면 인간의 합목적적 사고방식과 문제해결적인 사고방식 등의 중요성을 강조하는 이론이다. 원숭이 실험을 예로 인지 이론을 설명할 수 있는데 원숭이 우리에 상자를 넣어주고 그 꼭대기에 바나나를 달아놓았다. 원숭이는 아무리 뛰어도 바나나를 딸 수 없었으나 갑자기 생각해내어 바나나 밑에 상자를 놓고 상자 위에 올라가 위로 뛰어서 바나나를 딸 수 있었다. 이 실험에서 알 수 있듯이 원숭이의 학습은 시행착오의 결과가 아니었고 문제에 대한 심사숙고와 통찰력의 결과라는 것이다. 이 이론은 특정 상품에 대한 소비자들의 복잡한 의사결정 과정을 설명하는 데 유용하다.
다기망양(多岐亡羊)이란 갈림길이 많아 찾는 양을 결국 잃고 말았다는 뜻으로, 학문의 길이 여러 갈래이어서 진리를 찾기가 어려움을 비유적으로 이르는 말이다. 다시 말해 지엽적이고 단편적인 데 집착하다가 본뜻을 잃어버리는 것을 말한다. - 출전은 <열자> 설부 편-(열자 설부편 8)
노나라의 시씨 집에는 두 형제가 있었다. 형은 학문을 좋아했고, 아우는 병법을 좋아했다. 학문을 좋아하는 형은 제나라에 가서 자기의 학술을 가지고 왕을 설득했다. 왕은 기뻐하며 여러 공자들의 스승으로 받아들였다. 병법을 좋아하는 아우는 또 초나라로 가서 병법을 가지고서 왕을 설득했다. 왕이 기뻐하며 군대의 풍기를 바로잡는 군정관으로 삼았다. 두 형제가 나라에서 타오는 녹봉은 그 집안을 부유하게 했고, 나라에서 준 벼슬은 그 친척들을 영광스럽게 했다.
시씨네 이웃에는 또 맹씨네 집안이 살고 있었다. 그 집에도 아들 두 사람이 있었고, 또 연구하는 학업도 시씨네 형제와 같았다. 그러나 궁색하여 시씨네가 부유하게 사는 것을 부러워했다. 그래서 시씨네 집에 가서 출세하는 방법을 물었다. 시씨네 두 형제는 사실대로 맹씨에게 말했다. 맹씨네 한 아들은 진나라로 가서 자기의 전공인 인의의 학설을 가지고 진왕을 설득했다. 그러나 진왕은 말했다.
“지금 천하의 제후들이 힘을 가지고 다투어 그들이 일삼는 것은 다만 군대를 강하게 하고, 나라를 부유케 하는 데만 전력을 다 기울일 뿐이다. 이 때에 만일 당신이 말하는 인의의 도로 나라를 다스린다면 멸망할 수밖에 없을 것이다.”
진왕은 그 맹씨네 아들을 쓸데없는 말을 한다고 마침내 궁형에 처해서 추방했다. 또 한 아들은 병법을 가지고 위왕을 설득했다. 그러나 위왕은 말했다.
“우리나라는 약소국가이다. 지금 두 큰 나라 사이에 끼어 있다. 그러므로 우리나라 국책은 우리나라보다 큰 나라면 그 나라의 비위에 잘 맞도록 섬기는 것이고. 또 우리나라보다 작은 나라면 그 나라를 잘 어루만져 주는 것이다. 이것이 바로 우리나라를 안전케 하는 것이다. 만일 우리나라와 같은 약소국가가 병력을 믿고 산다면 멸망하게 될 것은 더 말할 것도 없다.”
위왕은 그렇게 말하고 생각하기를「만일 이 놈을 그대로 돌려보냈다가는 반드시 다른 나라로 가서 그런 병법을 이야기 할 것이다. 그렇게 되면 우리나라에 우환이 될지도 모른다. 이것을 소홀히 할 수 없다.」하고 마침내 그를 월형에 처하여 역시 약소국가인 노나라로 돌려보냈다.
이렇게 맹씨 네 두 아들이 고향으로 돌아가자, 그의 부모와 아들들은 너무 원통해서 손으로 가슴을 치면서 통곡을 했다. 마침내 시씨네 집으로 달려가서 그 두 형제들에게 협박을 했다.
시씨는 그들을 잘 달래며 타일렀다.
“대개 사람은 때를 잘 만나면 잘 되고, 때를 잘 못 만나면 망하는 법이다. 자네네 두 형제나 우리네 두 형제가 전공한 학문은 다 마찬가지이지만 이루어진 성과가 그래서 다른 것이다. 다시 말하면 때를 만나지 못한 것이다. 자네네 두 형제의 행실이 나빴던 것도 아니고, 이 세상의 이치는 옳다고 해서 항상 옳은 것도 아니다. 일은 옳지 못하다고 해서 항상 옳지 못한 것도 아니다.
어제 필요했던 것이 오늘 버려질 수도 있는 것이다. 오늘 버린 것이 내일 또 필요하게 되는 수도 있다. 이 소용이 되고 소용이 되지 못하는 것은 반드시 옳은 것도 아니다, 또 반드시 그른 것도 아니다.
사람이 틈을 타고 때를 만나 일을 당하여 어떻게 할 일정한 방법이 없는 것은 지혜에 속하는 문제이다. 지혜가 만일 부족하면 자네네 두 형제가 아무리 저 공자와 같이 학문이 박식하고 저 강태공과 같이 병법에 훌륭하더라도 어디에 간들 궁하지 않을 수 있겠는가?”
맹씨네 부자는 이 말을 듣고 가슴이 후련해지며 노여워하는 마음이 저절로 풀렸다. 그들은 말했다. “우리 부자가 이제 다 잘 알아들었소. 그 이상 더 말하지 마시오.”
- 열자가 ‘얼굴이 한창 일 때는 교만하고 힘이 한창일 때는 울컥하여, 도를 말할 수 없다. 고로 늙지 않고서는 도를 말할 기회는 잃게 되니, 하물며 그것을 행하랴. 고로 스스로 교만하면 남이 아무도 그에게 도를 고하지 않고, 아무도 그에게 고하지 않으면 고립되어 도울 사람이 없다. 현자는 남에게 맡겨서, 고로 나이가 들어도 쇠퇴하지 않고 지력이 소진해도 쇠란하지 않는다. 고로 나라의 어려움을 다스리는 것은 현능한 이를 알아보는 것에 달려있고 스스로 현능한 것에 달려있지 않다.’라고 말했다.
어떤 송나라 사람이 그 임금을 위하여 옥으로 닥나무 잎을 만들기 시작하여, 삼년이 지나 완성했다. 그 줄기와 가지는 뾰족하고 가늘고, 가는 까끄라기는 많고 윤이 났다. 그것을 닥나무 잎 사이에 섞어 놓으니, 구별할 수 없었다. 이 사람은 결국 그 재주로 송나라에서 넉넉히 물질적 대우를 받았다. 열자가 그것을 듣고서 ‘가령 천지 사이에 있는 식물이 삼년 동안 잎 하나를 이뤘다면, 즉 식물이 잎 하나 있게 한 것은 사소한 것이다. 고로 성인은 도화(道化. 도로 교화시킴)에 의지하고, 지교(머리나 기교)에 의지하지 않는다.’라고 말했다.
열자가 궁핍하여 얼굴에 굶주린 기색이 있었다. 어떤 사람이 열자를 정나라 자양에게 ‘열어구(열자)는 도가 있는 사람입니다. 임금의 나라에 사는데 (내버려두어) 형편이 어려우니, 임금께서 인재를 좋아하지 않는다고 말함이 없겠소.’라고 말했다. 정 자양이 즉시 관리에게 명하여 열자에게 곡식을 주게 하였다. 열자가 나와 사자를 보고 두 번 절하고 사양했다. 사자가 떠나고 열자가 들어오니, 그 처가 그를 바라보고 가슴을 두드리며 ‘저는 도가 있는 사람의 처자는 모두 편안히 산다고 들었소. 지금 굶주리고 있어, 임금이 예우하여 당신에게 먹을 것을 주었소. 당신이 받지 않으니, 어찌 (궁핍함이) 운명이 아니겠소.’라고 말했다. 열자가 웃으며 처에게 ‘임금이 스스로 나를 안 것이 아니네. 남의 말을 듣고 나에게 곡식을 주니, 나에게 벌을 내릴 때에도 또 장차 남의 말을 듣고 그러할 것이네. 이것이 내가 받지 않은 까닭이네.’라고 말했다. 마침내 백성이 난을 일으켜 자양을 죽였다. -
기상학적으로는 보통 9∼11월을 가을이라고 하나, 천문학적으로는 추분(9월 23일경)부터 동지(12월 21일경)까지를 말하고, 24절기상으로는 입추(8월 8일경)부터 입동(11월 8일경) 사이를 일컫는다.
그러나 기온 변화의 추이로 본 자연계절은 매년 달라지는데, 대체로 일최고기온이 25℃ 이하로 내려가는 초가을, 일평균기온이 10∼15℃이고 일최저기온이 5℃ 이상인 가을, 일평균기온이 5∼10℃이고 일 최저기온이 0∼5℃인 늦가을로 세분된다.
서울에서는 9월 18일경에 초가을이 시작되어 11월 26일경에 늦가을이 끝나지만, 제주에서는 이보다 일주일 늦은 9월 25일경에 시작되어 12월 13일경에 끝난다.
8월 중순이 지나면 여름철의 기압배치는 서서히 무너지기 시작한다. 우리 나라 일대를 덮고 있던 북태평양 고기압이 점차 약화되어 남쪽으로 후퇴하고 대륙에 시베리아 고기압이 형성되기 시작하면, 만주 쪽으로 북상하였던 장마전선이 남하하면서 한반도는 가을장마에 접어들게 된다. 이때는 가끔 집중호우가 내리거나 열대성 저기압인 태풍이 내습하기도 하여, 결실기에 접어든 농작물에 큰 피해를 주기도 한다.
그러나 이 북태평양 고기압이 늦게까지 우리 나라를 덮고 있을 때에는 늦더위가 나타나기도 한다. 9월 중순 이후 가을장마가 끝나면, 대륙의 시베리아 고기압에서 분리되어 나온 이동성 고기압이 빈번히 우리나라를 지나 동쪽으로 이동해 간다.
이 때가 이른바 ‘천고마비의 계절’인 가을로, 맑은 날씨가 계속되며 강수량이 줄어들고 습도도 낮아지며, 산야는 단풍과 황금빛의 오곡으로 뒤덮이게 된다. 늦가을이 되면 낮의 길이와 일조시간이 짧아지고 기온이 차차 하강하며, 특히 일교차가 심해진다. 새벽에는 야간의 복사냉각으로 안개가 발생하기 쉬우며 서리도 내린다.
첫서리는 기온이 낮은 북부 지방과 바다에서 먼 내륙 지방이 빠르며, 고도 및 지형·지표면의 상태에 따라 다르게 나타난다. 때때로 첫서리가 너무 빨리 내릴 때는 농작물에 큰 피해를 주게 된다. 11월 중순 이후부터 기압골이나 한랭전선이 한반도를 통과하면 겨울을 재촉하는 가을비가 내리게 되고, 뒤이어 대륙의 차가운 고기압이 확장해 나오면서 기온은 급격하게 내려가고, 겨울이 성큼 다가오게 됨을 느낄 수 있다.
이 가을처럼 우리가 살아가는 데는 여러 가지 일들이 생길 수가 있다. 생각이 너무 많아서 이 생각 저 생각을 하다가 말고 또 생각하다가 이것도 저것도 다 놓치고 마는 현상이 일어난다. 이 가을에 우리는 무엇을 해야 할까?, 무엇이 하고 싶을까?, 무엇을 하면 가장 효율적일까? 만 생각만 하다가 가을을 놓치지 말기를 바라는 마음이다. 가을 속에서 쉼 쉬는 사랑을 심는 일도 행복을 가꾸는 일이다.
정관웅
힐링코칭상담연구소장
시인•칼럼니스트
강진고을신문논설주간
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