몸의 심리학 - 뼈와 근육(7)
지형이 동쪽이 높고 나머지 방향이 평탄한 땅에 살면 발전부진, 재물손실, 주색탐닉하며, 다른 방향에 비해 동쪽이 약간 낮은 지세이면 사업과 자손이 번성한다.
우리의 인체는 보이는 것과 보이지 않는 것으로 구성되어 있다. 보이는 것은 피부 각 기관과 뼈와 살이 있다. 그 이면에는 보이지 않는 마음, 감각, 느낌, 생각 등이 있다. 즉 기(氣)와 신(身)과 심(心)이 있다.
그 동안 분명히 존재하고 있는 이 기(氣)의 실체를 알기위서 우리는 부단히 노력해 왔다. 기는 바람처럼 손에 잡히지도 않고 눈에 보이지도 않으면서 우주 만물을 움직이는 그 어떤 근원적인 힘을 가지고 있다. 이 기(氣)는 지구의 작용과 밀접한 관계를 가지고 있는데, 우리의 생(生)과 사(死)에 직접 간접적으로 지대한 영향을 미치고 있다.
바람은 눈에 보이지도 만져지지도 않지만 사람들은 단지 나뭇잎이 흔들리는 것과 느껴지는 감각으로 그 존재성을 인정한다. 우리는 삶을 누리면서 기(氣)라는 보이지 않는 것을 생각하지만 대부분은 잘 알지 못하고 있다. 또한 풍수는 어떤가, 우리의 몸과는 어떤 관계를 가지고 있는 것인가 하는 것이다.
풍수(風水)는 음택(陰宅)과 양택(陽宅)으로 대별되는데 음택이란 고인이 된 조상의 유택(幽宅)을 말하는 것이고, 양택이란 현재 생활하고 있는 자손들의 주택 즉 우리가 살고 있는 집을 말한다.
세상의 모든 만상은 길흉이 존재하게 되어 있으므로 자연 음택이나 양택의 이론에도 길흉이 내재하게 되니 이를 규명하는 것이 풍수학(風水學)이다. 풍수학은 형기론(形氣論)과 이기론(理氣論)으로 크게 대별(大別) 된다.
따라서 형기론을 위주로 연구하는 사람들은 형법가(刑法家) 뜬 형기파(形氣派) 또는 강서파(江西派)라 하고, 이기론을 위주로 연구하는 사람들을 이기가(理氣家이) 또는 이기파(理氣派), 복건파(福建派)라고 한다. 강서나 복건이란 학리(學理)가 발상된 지방을 말하는 것이다.
형기(形氣)는 일명 만두(巒頭)라고도 하는데 만두는 산형(山形)의 성체(星體 : 산봉우리)만 보는 것에 국한된 것이 아니라 용(龍), 혈(穴), 사(砂), 수(水) 등 형세(形勢)를 살필 수 있는 모든 것을 다 만두내사(巒頭內事) 즉 형기론의 범주에 속한다.
이기(理氣)란 ⌜청낭경(靑囊經)⌟에서 말하는 이우우기(理寓于氣) 즉 이(理)는 기(氣)가 돌아가는 이치이고 기유우형(氣囿于形) 즉 기(氣)는 형체(形體) 속에 들어 있다는 뜻에서 나온 말이다.
천하의 모든 만물은 형이상(形而上)이든 형이하((形而下)든 이기의 범주를 벗어나는 것은 없다. 무릇 이(理)란 음양오행(陰陽五行)의 기(氣)이며, 형(形)이란 산은 내닫고(산치 : 山峙) 물은 흘러내려(수류水流)가는 형태를 말하는 것이다.
이같이 천하의 모든 산맥은 뻗어 내려가고 물줄기는 굽이쳐 흐르지만 이러한 모든 형태(形態)는 바로 음양오행의 기운으로서 운행되는 것이니 이(理)는 자연히 그 속에 존재하고 있기 때문에 기의 작용은 이치로서 따지면 알게 되어 있는 것이다.
잠시 명당자리 보는 법을 알아보자. 여기서 언급되는 것은 우리가 알고 있거나 들었던 이야기를 중심으로 이야기 하고자 한다.
풍수지리로 명당자리 보는 법 풍수는 좁은 의미인 개인 집터에 관한 양택풍수와 넓은 의미인 마을이나 도읍터에 관한 양기풍수, 그리고 묘지자리에 관한 음택풍수 세 가지로 나뉜다. 이 세 가지의 기본원리는 모두 같다. 단지 양기풍수는 범위가 광역인데 비해 음택풍수는 혈이 뭉쳐있는 좁은 땅을 찾는 것으로 범위가 좁다. 좋고 나쁜 터를 찾는 것을 풍수에서 오랜 기간 경험으로 정리하였는데, 정혈법(定穴法), 좌향론(坐向論), 간룡법(看龍法), 장풍법(藏風法), 형국론(形局論) 등이 그것이다. 정혈(定穴)이란 정기가 뭉쳐있는 곳으로 풍수에서 가장 중요하게 본다. 좌향(坐向)이란 나침반의 방위에 따라 남향이냐 북향이냐를 보아 터를 잡는 방법이고, 간룡(看龍)이란 산의 형상, 즉 산의 모습과 산맥의 흐름을 보아 길지와 흉지를 판단하는 것이다. 장풍(藏風)이란 바람을 거둔다는 뜻으로 뒤에는 거북(현무), 앞에는 새(주작), 왼쪽에는 용(청룡), 오른쪽에는 호랑이(백호) 형상의 산으로 둘러싸여 있어야 좋은 터라는 것이다. 이른바 명당은 좌청룡, 우백호, 남주작, 북현무의 조건을 갖추어야 한다는 것이다. 형국(形局)은 정기가 가득한 좋은 땅을 신선형(神仙形), 누운 소형(臥牛形), 반달형(半月形) 등 동식물이나 사람 또는 물질에 비유해 표현하는 것이다. 산모양이나 물 흐름이 깨끗하며 품위 있고 보기 좋은 곳이면 정기가 넘치지만, 험하고 그늘지고 급경사가 많은 터는 좋지 않은 터라 여겼다. 요약하면, 좋은 터란 항상 해와 달이 환하게 비추고, 바람과 비가 고르며, 주변의 산은 깨끗하고 아담한 곳이어야 한다. 특히 산맥이 끊어지지 않으면서도 누가 보아도 부담 없는 편안한 곳이 좋은 터인 것이다. 인간은 어떤 환경이든 적응하게 되지만, 환경이 좋은 것이면 인간에게도 좋은 결과가 나타나고 환경이 나쁘면 인간에게도 좋지 않은 영향을 미친다.
지형도 인간에게 비슷한 영향을 미친다. 풍수에서는 지형이 어느 쪽이 높고 낮은 지에 따라 길흉이 바뀐다고 본다. 동쪽이 높고 나머지 방향이 평탄한 땅에 살면 발전부진, 재물손실, 주색탐닉하며, 다른 방향에 비해 동쪽이 약간 낮은 지세이면 사업과 자손이 번성한다고 한다. 또 남쪽이 높으면 음기가 충만한 형상으로 소송이 끊이지 않고, 신체적으로도 병이 많은 허약체질로 변한다. 남쪽이 약간 낮게 열려있는 지세는 길상으로 마음이 넓어지고 모든 일이 잘 풀린다고 한다. 서쪽이 높은 것도 가정이 화목하게 되며 편안한 자세이다. 반대로 북서쪽이 낮은 곳은 흉지로 가정에 위계질서가 없으며 다툼이 끊이지 않는다 했고, 북동쪽이 낮은 지세 역시 발전이 없으며 탐욕으로 몸을 망친다 했다. 풍수에는 전후좌우의 지세에 따른 금기상도 있다. 주택이나 빌딩, 사무실 등의 앞쪽이 높고 뒤쪽이 낮은 경우에는 고아나 과부가 많이 나온다는 말도 있다. 또 사면이 다른 주택으로 둘러싸여 있으면 가족 중에 누군가가 신체적으로 큰 상해를 받을 수 있으며, 좌우측이 낮고 주택만 높으면 집안이 항상 불안하다 했다. 이 밖에 앞이 높고 뒤가 낮은 지세, 남동쪽이 높고 북서쪽이 낮은 지세, 북방에 하천을 끼고 있는 지세 등도 풍수에서 흉지로 보고 있다. 이 같은 풍수해석을 보면 풍수가 오랜 경험을 통해 축적된 일종의 생활지식이지만 무시할 수 없는 과학적 통찰을 담고 있다. 특히 풍수는 단순히 환경적 요인뿐만 아니라 인간의 심리적 느낌까지 고려하여 만들어진 생활과학이어서 이를 현대적으로 활용할 수 있는 방안을 다양하게 강구해 볼만하다. 주택이나 건물의 배치는 배산임수의 원칙에 맞아야 한다. 산을 등지고 물을 바라보는 배치이다. 건물 뒷면을 높은 곳에, 전면(마당)을 낮은 곳으로 향하도록 배치하는 것이다. 이는 자연 즉 산에 안 기우는 것이다. 마치 할머니가 손자를 무릎에 앉혀 키우는 것과 같다. 배산임수를 역행하여 배수임산(背水臨山)으로 건축하면 계급이나 신분이 낮은 사람이 윗사람을 꺾고 오르게 되는 하극상을 초래하게 되어 흉가가 된다. 지반(地盤)의 경사도 Q각도에 따라 정도의 차이가 있으며, 이는 자연지형(自然地形)을 기준으로 한다. Q의 각도 즉 지반의 경사도가 적으면 적을수록 하극상의 정도 또한 적거나 미약하다. 아들딸들이 부모 말을 듣지 않거나 아내가 가장의 의견을 무시하게 된다. 지반의 경사도가 크면 클수록 하극상도 비례하여 크고 심각하다. 산의 품에 안겨야 하는 것 즉 산을 등지는 것이 순리이며, 산을 바라보고 대적하면, 순리에 역행하여 재앙을 부르게 된다.
명당을 알려면 대자연의 흐름을 알아야 풀 수 있다. 봄에 때를 가려 맞는 씨앗을 뿌려야하고. 여름에는 잘 관리하여야 가을에 수확이 많다. 이렇듯 풍수지리학이란. 자연을 이해하여 자연을 이용하는 법이다. 명당이란 나를 말함이요 주산은 나의 부모요 청룡은 아들을 뜻하고 백호는 딸이고, 안산은 내 가정을 이루는 식구이고(어머니. 마누라. 며느리)조산은 나를 따르는 무리이다. 내가 있으므로 주위의 사성이 얼마나 잘 싸 에워있느냐가 중요하다.
산이 잘 싸이고 물이 감아 돌고. 터가 안정되고 평탄하고 흙이 풍만하며 사양한 터라면 명당이라 하겠다.
* 풍수지리 명당 이란
• 바람을 다스리고 물을 얻는 땅의 이치를 보아 고인에게는 명복을 빌며 후손에게는 발 복을 기원 하는 것으로 이에 풍수지리 명당을 찾는 다고 할 수 있겠다.
• 풍수지리 명당을 구분 한다는 것은 고차원의 능력이라 볼 수 있겠기에 금방 터득되지는 안는 것이다.
• 우선적으로 보는 법은 산이 꾸불꾸불 하며 내려오는 것을 “용맥”이라 하며, 좌측 산을 “청룡”이라 하며, 우측 산을 “백호“라 하며, 앞에 있는 산은 ”안산“ 그 넘어있는 산은 ”조산“ 앞에 전체적인 것을 ”국세“, 뒤에 있는 산을 ”주산“이라 한다.
• 묘를 쓰는 자리로는 “혈처”, “혈자리”, “당판”이라 한다.
• 당판의 묘 자리에서 주산과 청룡과 백호가 혈을 감싸주고 있어야 좋은 것이며 앞에는 안산이나 국세가 있음에 좋은 자리로 볼 수 있을 것이다.
• 토질 또한 좋아야 한다.
• 당판의 폭은 보통 10m~20m 정도로 볼 수 있겠으며 30~40m가 넘는 곳은 혈이 맺히는 곳이 별로 없다.
• 방향 또한 북향을 보고 있거나, 북서풍의 바람을 받는 방향 이라면 좋을 것이 없다.
• 산에서 명당을 찾아보면 편안하고 안정되거나 황홀, 기쁨 등등의 느낌이 있기도 하다.
• * <혈을 보고 명당을 구분함에 있어>
• 보통의 사람들은 수맥이나, 기맥을 탐지 하려고 수맥봉(엘로드)를 사용한다.
• 능력이 있다면 엘로드를 사용하지 않으며 지형과 형세로 찾는 사람이 있다.
• 능력이 있다면 몸을 수련하고 개발하여 수맥과 혈을 감지하며 보는 방법이 있다.
• 풍수지리는 우선 학문을 익히고 능력을 개발한 이후에 명당을 확인하고 구분 할 수 있는 방법이다.
정관웅
힐링코칭상담연구소장
시인•칼럼니스트
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